Afro -Ekuadorianer Geschichte, Merkmale, Gemeinschaften, Kultur

Der Afro -Ecuadorianer Sie sind eine Bevölkerung, die im Ecuador -Nachkomme afrikanischer Sklaven geboren wurde. Sie kamen im 16. Jahrhundert im Land an und seine Geschichte in Ecuador begann an der Küste und Sierra del Norte de País. Sie fehlen dokumentarische Verstärkungen über ihre Geschichte, die auf dem kollektiven Gedächtnis basiert.

Seit 1998 hat Ecuador in seine Verfassung die Definition der multikulturellen und multikhnischen Nation einbezogen. Afro -Ecuadorianer wurden als Akteure der Gesellschaft zu Sichtbarkeit und Anerkennung, die kollektiven Rechte gewannen.

Netzwerk der afro -Ekuadorianischen Jugend des Stammes Territory Chota, La Concepción, Salinas und Guallupe. Von rot von afro-ecuadorianern [cc by-sa 4.0 (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)]]

Armut und Ausschluss bleiben in ihrem Leben entscheidend. Sie fordern, dass ihre Teilnahme an den verschiedenen historischen Tatsachen des Landes untersucht wird. Bewusstsein über die Existenz und Relevanz der afro -Ekuadorianischen Ethnizität ist in Ecuador praktisch null.

Nach dem Beginn des Entwicklungsprogramms der indigenen und der Negros (Provine) im Jahr 1998 gab es keine Zahlen, die die Anzahl der Schwarzen und Mulattos in Ecuador spezifizierten. Im Jahr 2001 beginnen die Volkszählungen an diese Gemeinden, aber bestimmte Lagunen werden in den Informationen aufrechterhalten. Derzeit machen sie etwa 5% der Ecuador -Bevölkerung aus.

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Herkunft und Geschichte

Die Ankunft der Afrikaner in Ecuador ereignete sich für mehrere Phasen. Zuerst war es mit dem Fundament der Cimarrón -Bewegung, die zwischen 1550 und 1560 ankam. Sie kamen aufgrund des Schiffswracks mehrerer Schiffe an, die Panama nach Peru verließen. Einige Sklaven stammten ursprünglich aus Mosambik und Angola.

Die Cimarrone erreichten Freiheit und bilden ihre eigenen Bevölkerungsgruppen. Die Mehrheit befand sich in Esmeraldas, obwohl sie im Laufe der Zeit migrierten. Cimarrones kontrollierte die Region von Puerto Viejo nach Buenaventura, so dass es für die Spanier kein leicht zugänglicher Bereich war.

1690 kam eine andere Gruppe von Afrikanern aus Westafrika in Ecuador an, um Arbeiten in Baumwoll- und Zuckerrohrplantagen zu erledigen, die den Jesuiten gehören. Die Carabalis wurden vom Engländer aus dem Golf von Biafra importiert.

Mit der Vertreibung der Jesuiten aus allen Kronengebieten veränderten die schwarzen Sklaven den Besitzer. Einige wurden Eigentum des spanischen Königs.

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Für die Jahre 1748 und 1760 waren die Cimarrones kein Widerstand gegen die Krone mehr und ein zweites Sklaveneinkommen begann, das aus den Grillminen in Kolumbien in Kolumbien floh. Zu diesem Zeitpunkt kamen sie in Ecuador Mandingas (Gambia), den Afrikanern des Kongo, an.

Abschaffung der Sklaverei

1851 wurde die rechtliche Abschaffung der Sklaverei in Ecuador durch ein Dekret des Obersten Chefs José María Urbina y Viteri verordnet. Fast ein Jahr später wurde die Freiheit des Sklavenausschusses geschaffen, was die auferlegte Maßnahme ratifizierte.

Um den Sklavenbesitzern nicht zu schaden, hob die Regierung die Steuern einiger Produkte ab, aber die Afro -Ekuadorianer erhielten für die Jahre der Sklaverei keine Entschädigung.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts betritt Black weiterhin in Ecuador, insbesondere zum Bau der Durán-Quito-Eisenbahn. Präsident Eloy Alfaro engagierte eine wichtige Gruppe aus Jamaika, um als Arbeiter zu arbeiten.

Es gibt einige wichtige afro -ekuadorianische Charaktere in der Geschichte von Ecuador, aber der Alonso Illescas Cimarrón ist besonders wichtig. Als der wichtigste Held der Freiheit der afro -detsamer Bevölkerung, die 1997 auch vom Nationalen Kongress von Ecuador anerkannt wurde. Illesca gründete das Zambo -Königreich, eine Regierung, die für die Koalition zwischen den Eingeborenen und den Afrikanern arbeitete.

Merkmale von Afro -Ecuadorianern

Afro -Dezendantgemeinschaften werden durch Anglo -Saxon -Nachnamen identifiziert, obwohl einige die spanischen Nachnamen ihrer Besitzer angenommen haben. Ein Großteil seiner Gemeinden befindet sich im nordwestlichen Gebiet des Landes, das mit dem Pazifik einschränken.

Seine Sprache ist Spanisch, aber sie verwenden einige Wörter mit afrikanischer Herkunft. Die afro -Ekuadorianische Bevölkerung, insbesondere die der Küste, befand sich hauptsächlich in ländlichen Gebieten, obwohl die Migrationen in städtische Gebiete immer häufiger werden.

Verschiedene Gesetze und Organisationen sind dafür verantwortlich, die Rechte der Afro -Ekuadorianer heute sicherzustellen. 1978 war Jaime Hurtado der erste Afro -Abstand, der Teil des Nationalen Ecuador -Parlaments war.

Die afro -Ekuadorianische nationale Konföderation wurde geschaffen, in der die 24 Provinzen Ecuador vertreten sind und die Interessen an menschlichen, wirtschaftlichen und bürgerlichen Rechten afrikanischer Nachkommen in Ecuador gewährleistet.

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In der Verfassung von 1998 wurde das Versprechen der Schaffung von Gesetzen, die es ermöglichten, Abschlüsse an Ahnengebieten zu geben, aber zu keinem Zeitpunkt wird definiert, dass Gebiete als afro -ekuadorianische Terrototorial -Beschneidungen (CTA) qualifiziert wurden. Es wurde noch kein Abschluss gewährt.

Seit 24 Jahren wurden Afro -Ecuadorianer in Esmeraldas zensiert, da Marimba aufgrund der Entscheidung der Behörden verboten war.

Afro -Ekuador -Gemeinschaften Ecuadors

Die afro -Ecuadorianischen Gemeinden befinden sich besonders an der Küste (Esmeraldas, El Oro und Guayas), in der Sierra (Imbabura, Pichincha und Carchi) und im Osten von Ecuador (Sucumbíos). Städte wie Guayaquil und Quito zeigen aufgrund der Migrationen der ländlichen Völker in die Stadt eine starke Präsenz von Afro -Dezendanten.

Die Geschichte der Afrikaner in Ecuador beginnt an der Nordküste, die während der Kolonienzeit eintrafen, betrat das Land durch dieses Gebiet. Die Provinz Esmeraldas ist der repräsentativste am Eingang der Schwarzen. Im Chota -Tal waren Sklaven entscheidend, um die fruchtbaren Länder dieser Region zu bearbeiten.

Während der Südküste war die Anwesenheit schwarzer Sklaven im 16. Jahrhundert massiv. In Guayaquil wurde der Kauf und Verkauf von Sklaven durchgeführt und dann von der Region verteilt, wodurch der Hafen von Guayaquil in einen obligatorischen Punkt und ein Symbol der Sklaverei umgewandelt wurde.

In der Sierra sind die Afro -Deskendentengruppen vorhanden, seit die Stadt Quito 1534 gegründet wurde. Aus der Hand von Sebastián de Benalcázar waren die afro -Gemeinden Teil der Eroberung und Stiftung der neuen Stadt Quito.

In der Zwischenzeit sammelten East Afro -Dezendanten, die aus den Gruppen Esmeraldas, Guayaquil und Kolumbien wanderten. Sie repräsentieren jüngste Datenmigrationen und konzentrieren sich hauptsächlich in der Provinz Sucumbíos.

Kultur und Bräuche (Gastronomie, Traditionen, Kleidung)

Die Kultur und die Bräuche der afro -Ekuadorianischen Gemeinschaften behalten einige afrikanische Merkmale bei, aber einige Unterschiede zwischen den Gemeinschaften der Sierra und den Gruppen des Landes des Landes.

Das sichtbarste Gesicht der Kultur ecuadorianischer Afro -Dezendanten ist ihre Musik, die aus der Verwendung von Marimbas und Schlagzeug geboren wird. In der nördlichen Küste von Ecuador wurden die musikalischen Traditionen am meisten erhalten, da sie ihre afrikanischen Wurzeln stärker hielt .

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In der Sierra wurde die Chota -Bombe eingerichtet, ein Rhythmus, der durch den Einsatz von Gitarren und Trommeln gekennzeichnet ist, mit größerem Einfluss auf indigene und Mestizo -Gemeinschaften.

In der Religion der afro -detsamen Gemeinschaften in Ecuador gibt es im Gegensatz zu anderen Bereichen des Kontinents eine bemerkenswerte Abwesenheit afrikanischer Kulte. Sie verwenden private Lieder in katholischen Massen im Fall von Esmeraldas; Obwohl die Bevölkerung größtenteils katholisch ist, sind sie an der Küste nicht üblich, weil sie die zivile oder kirchliche Union nicht als etwas Irreversiblers betrachten.

San Antonios Party ist sehr beliebt, weil sie die ganze Familie sammelt. Schlagzeug werden gespielt, sie beten, berufen die Toten und singen. Es ist eine Tradition, die Familienunion sucht und die Afrokultur an neue Generationen übermittelt.

Kleidung und Gastronomie

Obwohl praktisch verschwunden, sind Kleidung normalerweise leicht. Frauen zeichnen sich durch die Verwendung langer, weißer Röcke, Blusen an der Navelhöhe und Schals aus, um ihre Köpfe zu bedecken. Afro -Ekuadorianer werden durch das Tragen von Hosen zu Knien und Hüten unterschieden, um vor der Sonne zu schützen.

Das Essen, das Afro -Ecuadorianer definiert. Sie behaupten normalerweise, was sie durch Angeln und Landwirtschaft bekommen.

Die Banane, Kokosnuss, fassungslos und Casabe. Im Chote -Tal werden Reis mit Bohnen, Maniok und Reis Chichas erreicht.

Verweise

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